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內容簡介
從《水滸傳》的梁山泊一○八條好漢精采故事中，
淬鍊出立於不敗之地的職場生存術！
◎ 從經典故事中學習職場生存技巧，簡單易懂又好用
《水滸傳》是中國四大奇書之一，沒看過原著的人也必定對其中的一些人物或事件朗朗上口，比如：梁山泊共有一○八條好漢、武松打虎、林沖夜奔、七星聚義、花和尚魯治深、及時雨宋江、梁山泊的超級幕僚吳用、神行太保戴宗、黑旋風李逵、母夜叉孫二娘、奸佞小人高俅和梁中書、……，每個人物都形象鮮明，他們彼此間的互動與關係中也隱藏著不少學問，彷彿現代社會的縮影。
書中以《水滸傳》中的人物作為與事件為背景，深入淺出地辨析現代工作者該如何在職場上求生存、求立於不敗！不僅告訴你要小心職場上的陷阱與小人，也說明人情世故與贈禮（包括禮物與金錢）在職場上的用處；接著，當然要提及職場上最重要的一件事，也就是「領導」，在上位者領導要如何收服人心，果真是門大學問！但是作者舉出《水滸傳》的例子，如晁蓋、宋江……等領導風格迥異的鮮活故事，「領導」似乎也成為簡明易懂的技巧！
作者以《水滸傳》中的話語，應用在現代人的生活與職場上，令人讀來趣味盎然，即使沒讀過原著，依然能從本書中獲益無窮！
作者介紹
公孫策
知名專欄「去梯言」作家，擅長借用歷史典故，批判政治亂象，針針見血，將「以史鑑今可以知興替」的精神發揮得淋漓盡致。著有：《大唐風──帝國盛極而衰 詩人隨波浮沉》、《黎民恨──王莽篡漢到光武中興的人心離變》、《大對決──秦末真假英雄的權謀與爭霸》、《英雄劫──春秋時代南方三國的恩怨情仇》、《去梯言──歷史之眼看台灣》、《西遊記教你職場不敗術》、《冰鑑識人學》、《跟康熙學策略》、《公孫策說唐詩故事》、《公孫策說名句故事》、《史記經典100句》、《戰國策經典100句》等書。
臉書粉絲團：「公孫策張飛殺岳飛」
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目錄
〈自序〉一套縱橫天下的江湖學
第一篇 小心駛得萬年船
一、 防人之心不可無
二、 梁山逼人上梁山
三、 息事未必能寧人
四、 靠山總比拳頭大
五、 招惹小人要提防
六、 凡事給人留餘地
七、 捉姦捉雙，捉賊見贓
八、 該死的晁蓋
第二篇 有錢不一定鬼肯推磨
一、 收買人心，先收買肚皮
二、 人的皮，樹的影──面子問題大矣哉
三、 良言一句三冬暖
四、 美食不如美器
五、 人情要放在刀口上
六、 守得雲開復見天
七、 士為知己者死
八、 義氣真那麼肝膽相照嗎？
九、 做得奴下奴，也成人上人
第三篇 蛇無頭不行，鳥無翅不飛
一、 老大，我坐哪裡？──排位子的學問
二、 大秤分金銀，大碗喫酒肉
三、 辦酒不難請客難，請客不難款客難
四、 英雄也怕出身低
五、 未見其人，先聞其名
六、 生辰綱是怎麼丟的？
七、 當球落在腳旁邊
附錄：水滸政治學
第四篇 明眼不說瞎話
一、 第一時間拉近距離──客套話
二、 吵嘴不輸人──刻薄話
三、 口訣記得牢，江湖走得老──人情世故
四、 不聽老人言，吃虧在眼前──行事格言
五、一句話兩肋插刀──江湖義氣
六、順口溜一溜
序
從《水滸傳》驗證職場生存之道 馬國柱 安侯建業會計師事務所前主席兼執行長
《水滸傳》本來就被譽為中國四大奇書之一，而在台灣奇人「公孫策」重新以現代人筆法詮釋之下，更能彰顯奇人奇書的功力；令我在事務所「忙季」之餘，讀來欲罷不能，挑燈夜讀之時並不覺辛苦，不勝感佩。
回頭一想，上次捧讀《水滸傳』應是近三十年前的事了，而今再拜讀公孫策先生大作，由於公孫策先生從商場角度切入，賦予了《水滸傳》新的生命力；同時驗證本人自己逾二十五年的會計師執業生涯，所見所聞的商場形形色色，讀來更加貼切，也令我突然間對古人的智慧更加佩服。
本書第一篇第八章〈該死的晁蓋〉中，作者提及宋江在晁蓋亡後坐上第一把交椅的過程中，雖然充滿了運作與謀略，但晁蓋仍屬於該死的一員，因為只會戀棧權位，以為只要創寨資深就可以終身掌握權位，進而妨礙了組織進步的人仍是該死的人。證諸商業組織運作，何嘗不是同一道理？在現今全球化激烈競爭的商業環境下，每一個企業的老闆都希望能保有「創新型組織」的優點，允許企業內部創業以保有人才，進而產生「藍海策略」效應，進行「開放型競爭』，但切記晁蓋的啟示，如果下屬已經成長到可以「拱退」您了，記得把屬下成長，視為自己的功績，在保有「成就感」下優雅讓位，才能達到真正「創新型」、「開放型」組織，使企業永續成長。
此外，作者於書中第二篇第九章〈做得奴下奴，也成人上人〉中也提醒年輕人「身段軟一點，距離成功就近一點」；第四篇第三章〈人情世故〉單元中亦提醒急著出頭的人，更要經得起挫折，並注意「人情人情，在人情願」；在職場中求生存的過程要像宋江一樣順理成章，而不是盡耍心機、陰謀用盡，那只會令人不恥而已，絕對無法出人頭地。
作者在本書中以各種類型的《水滸傳》典故，配合商業職場組織行為實務，信手拈來一氣喝成，並能各部章節前後呼應，不流於片段疏漏，令人折服，不愧是「策」論專家。本人才疏學淺，獲邀撰序，不勝抬愛之餘，仍希望讀者經由作者之努力，能對中國古典文學有進一步的體會與認識。
自序
一套縱橫天下的江湖學
一個大時代正波瀾壯闊的展開序幕。
我指的是這一波的全球化才剛開始，很可能要走個一百年，然後大勢底定。地球上每一個人都因為處在這個全球化潮流之中，而有可能到世界任一角落去闖江湖。
全球化的實質意義是什麼？是全世界的財富與資源重分配——字面上看來理智且平和，但是重分配的手段卻是掠奪與剝削，因此，生存競爭之慘烈將與上一波全球化（由大航海時代到工業革命，終於冷戰時期）不遑相讓。
比那一個世代幸運的是，全球化的推動主力由跨國企業取代帝國主義，因而發生大規模戰爭的機會將大為減少（打仗不符合跨國企業的利益），此其一；這一波全球化的焦點在中國市場，因此台灣有著不錯的起步點，肯定比上一波時中國是被瓜分?剝削的對象，而台灣是列強瓜分的籌碼，今昔有著天壤之別，此其二。
基於這項認識，這十數年來，我只要有機會與年輕朋友談話，都一定會說「只要中、英文雙語流利，你就可以在二十一世紀上半衣食無憂，至於其他專業技能，都是加分」。之所以敢如此武斷的說，就是看準「英文仍將主宰這個世界至少半世紀，而中國（及其周邊）市場也可維持熱度至少半世紀」，可以預見的，跨國企業仍將前進中國（甚至深入內陸），而中國的企業也會將觸角伸至世界各地，成為跨國企業。如此大環境之下，中英文雙語皆通，當然不愁沒飯吃。
然而，「吃飽」畢竟只是最基本的需求，要想在這一個波瀾壯闊的大時代「乘長風破萬里浪」，當然還需要更多的知識與技能。除了專業知識與技能之外，還有一項本領，就是本書希望能提供給讀者的「江湖生存術」。
寫這篇序文時，剛好看到商業周刊〈解讀商場〉專欄「想成功還是想失敗？」（作者正是商周出版何飛鵬社長），專欄中提到李嘉誠經營事業的名言：「諸葛一生惟謹慎」、「小心駛得萬年船」。多巧，後一句正是本書第一篇的大標題，而李嘉誠先生事實上已經「縱橫天下」，他的作風居然暗合本書提出的這套「江湖學」，不啻最佳印證。
用《水滸傳》做舉例母本，一個原因是很多人看過這本小說，沒看過整本的朋友也對「武松打虎」、「林沖逼上梁山」等故事耳熟能詳，不致生疏費解；另一個原因是，梁山一○八好漢都是「光棍階級」，少數資產階級或官僚出身的在上了梁山之後也成了光棍階級，也就是無依無靠、沒有社會資源、赤手空拳闖蕩天下，他們全靠這一套江湖生存術縱橫天下——本書的讀者基本上都比這些英雄好漢擁有更強的專業技能、更多的社會資源與更密的人脈，如果能善自揣摩並適當運用這一套江湖生存術，想必更能夠在全球化浪潮中無往不利。
祝各位讀者 乘長風破萬里浪
詳細資料
- ISBN：4717702095048
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 304頁 / 15 x 21 x 1.52 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
《水滸傳》書中說不盡的「害人─受害」故事，要在這些故事當中求取智慧，底線就是「害人之心不可有，防人之心不可無」。最難的部分是：什麼樣的人是壞人？哪種人會害人？
害人的招式有千百種，受害的模式也有千百種，預先防範不受害的方法也有千百種。如此千變萬化，豈不是防不勝防？非也。明白什麼樣的人會害人，或什麼樣的人在什麼情況下會害人，自然大大減少被害的機會。
有道是「海枯終見底，人死不知心」。理論上，海是不會枯的，但海底卻是可以測得的，而人心卻難測。事實上，這個世間不能說沒有天生的惡人，但大多數人是本性善良的，可是現實社會卻逼得某些人必須害人以求自保，或害人以求自己的利益。易言之，雖然有那種天生的壞胚子懂得精心設計圈套；但更多的是「不敢不從」，亦即「沒有不害人的自由」，否則自己先受害，也有的是缺乏膽量仗義執言，或知情而不敢報，成了幫凶。
且看《水滸傳》提供我們多少借鏡？從中又可以學到什麼？
第七回「豹子頭誤入白虎堂」，故事是高俅的義子高衙內看上了林沖的娘子「心中好生著迷，怏怏不樂」，於是有一個幫閒的「乾鳥頭」富安猜中了衙內的心事，設計出一個圈套。同時找來林沖的好朋友陸虞侯（陸謙），此人「只要衙內歡喜，卻顧不得朋友交情」，於是配合設計，邀林沖到酒樓喝酒，方便高衙內將林沖的娘子誆出門，意圖染指，幸得林沖趕到救回。
事情到這裡已無法回頭，於是陸謙與富安向高太尉獻計，導演出林沖帶刀誤闖白虎節堂的事情，陷害林沖刺配滄州。接下去是野豬林謀害林沖不成（魯智深相救），更追殺到滄州，終於「風雪山神廟」，草料場一把大火沒燒死林沖，倒教林沖手刃陸虞侯與富安，也將林沖逼上了梁山。
這個故事的啟示是：有高衙內這種花花公子和溺愛護短的老爹高俅，自然就有富安那種幫閒小人圍在身邊出壞主意，同時也不免有陸謙那種「不敢不從」惡勢力，卻敢於出賣兄弟的小人物──陸虞侯臨死前的哀鳴：「不干小人事，太尉差遣，不敢不來。」卻賺不到讀者的同情。
總之，遇到這種紈袴子弟，如果他的老爸又是有權有勢且是非不明的人物，最好離遠一點，否則哪天突然你的兄弟出賣了你，才想起林沖的前車之鑑──也別以為壞人只會覬覦美色，你想不到的原因還多得很。
張學成 摘要：從互見法的角度來重新審視韓信的「謀反」，我們能得出相對客觀的結論，韓信謀反之罪是「欲加之罪，何患無辭」。薄太后為周勃的「辯護」、彭越的冤案、蕭何的遭遇等，從互見法的角度分析，可以證明韓信的清白。韓信謀反案在檔案文書中早有記載，司馬遷作為漢朝史官，只能按照「爰書」敘史，這其實是另一種意義的「實錄」。對於韓信的悲慘遭遇，司馬遷有自己的評判，司馬遷通過多處互見法的靈活運用透露出了許多重要信息。韓信被滅族，這是劉邦、呂后忌憚其能的結果。 關鍵詞：司馬遷；《史記》；韓信；謀反罪；互見法；真相 韓信最後的結局，《史記》中記載得似乎非常明確。《高祖本紀》：「（十一年）春，淮陰侯韓信謀反關中，夷三族。」[①]《淮陰侯列傳》中：「信乃謀與家臣夜詐詔赦諸官徒奴，欲發以襲呂后、太子。」[②]不久，即輕信蕭何，被蕭何欺騙，為呂后所虜，被夷三族。司馬遷在「太史公曰」中說：「天下已集，乃謀畔逆，夷滅宗族，不亦宜乎！」[③]言之鑿鑿，似確有其事。那麼，韓信到底謀反了沒有呢？自古至今，可謂眾說紛紜，難有定論。 一、韓信死因的論爭 自司馬遷之後，關於韓信是否謀反問題被不斷論及，如班固在《漢書·韓彭英盧吳傳》的贊中說：「見疑強大，懷不自安，事窮勢迫，卒謀叛逆，終於滅亡。」[④]毫無疑問，班固是認可韓信謀反說的。司馬光認為：「夫以盧綰里閈舊恩，猶南面王燕，信乃以列侯奉朝請，豈非高祖亦有負於信哉？臣以為高祖用詐謀禽信於陳，言負則有之；雖然，信亦有以取之也。始，漢與楚相距滎陽，信滅齊，不還報而自王；其後漢追楚至固陵，與信期共攻楚而信不至。當是之時，高祖固有取信之心矣，顧力不能耳。及天下已定，則信復何恃哉！夫乘時以徼利者，市井之志也；酬功而報德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望於人，不亦難哉！」[⑤]司馬光對韓信命運表現出一定的同情，但還是認為「良由失職怏怏，遂陷悖逆」，同樣是認可謀反說的，而且字裡行間對韓信的為人處世也是頗有微詞。清代的梁玉繩認為韓信謀反並非真實情況：「史公依漢廷獄案敘入傳中而其冤自見。一飯千金弗忘漂母，解衣推食寧負高皇；不聽涉、通於擁兵王齊之日，必不妄動『於淮陰家居之時』；不思結連布、越大國之王，必不輕約邊遠無能之將，賓客多與稱病之人何涉？左右辟則挈手之語誰聞。上謁入賀，謀逆者未必坦率如斯，家臣徒奴善將者亦復部署有幾。是知高祖畏惡其能，非一朝夕胎禍於攝足附耳，露疑於奪符襲軍，故禽縛不已，族誅始快，從豨軍來，見信死且喜且憐，亦諒其無辜受戮，為可憫也。獨怪蕭何初以國士薦，而無片語申救，又詐而紿之，毋乃與留侯勸封雍齒異乎？」[⑥]梁玉繩分析韓信一飯必報、不謀逆於擁兵王齊之日，斷定他沒有造反之心；認為劉邦誅韓信是「畏惡其能」，這才是劉邦夫婦殺韓信的真正原因。 當代學術界對於韓信的死因，大體有兩種意見：一是認為韓信死於謀反，罪有應得。如中仁、啟予的《韓信的悲劇》[⑦]，國強、潔芒的《韓信為什麼會發展到謀反這一步——<淮陰侯列傳>辨誣說質評》[⑧]等文，明確認定韓信死於謀反。第二種意見認為，韓信並未謀反，劉邦、呂后為自己及後人的統治找藉口除掉了韓信。史繼璆的《論韓信之死》[⑨]、林燁卿的《韓信被殺是怎麼一回事》[⑩]、趙玉良的《對韓信被誅原因之異見》[11]、趙文靜的《韓信死因新探》[12]等文持此看法。實際上，無論哪種意見，都是對相近資料的不同角度的分析。真可謂公說公有理，婆說婆有理。一直到近些年來，此問題一直未有定論。張大可先生的《韓信誠蒙冤，謀反亦不誣》，從題目看韓信一案是被冤枉的，但文章最後還是同意韓信謀反這一說法的[13]。有些學者乾脆拋開了有無謀反這個論題，直接探討韓信悲劇的個人原因，如劉玲娣《人格缺陷與韓信之死》[14]、《論韓信人格的悲劇意蘊——讀<史記·淮陰侯列傳>》[15]等文。 從《史記》《漢書》《資治通鑑》一直到今天，這個問題一直沒有近乎一致的認知。那麼韓信到底有沒有謀反呢？如果一直就相近材料進行研究分析，問題還是難以解決。我們嘗試從敘事學意義上的互見法的角度再探韓信謀反案的真相，希望對這個問題的深入研究做出一定的貢獻。 二、從互見法看韓信的「謀反」 一般認為，「互見法」就是司馬遷在《史記》中開創的組織安排材料以反映歷史、表現人物的一種寫作方法；即將一個人的事跡分散在不同地方，而以其本傳為主，或將同一件事分散在不同地方，而以一個地方的敘述為主。「互見法」的發現，有「大器晚成」之稱的蘇洵功不可沒。在研讀《史記》時，蘇洵有一個有趣的發現：許多人物身上的缺點、污點或陰暗面在其本人的傳記中往往找不到，而出現在與本人有關的他人的傳記中。 「遷之傳廉頗也，議救閼與之失不載焉，見之《趙奢傳》；傳酈食其也，謀撓楚權之繆不載焉，見之《留侯傳》；固之傳周勃也，汗出洽背之恥不載焉，見之《王陵傳》；傳董仲舒也，議和親之疏不載焉，見之《匈奴傳》。夫頗、食其、勃、仲舒，皆功十而過一者也。茍列一以疵十，後之庸人必曰：智如廉頗，辯如酈食其，忠如周勃，賢如董仲舒，而十功不能贖一過，則將苦其難而怠矣。是故本傳晦之，而他傳發之。則其與善也，不亦隱而章乎？」[16] 廉頗是富有智謀的名將，酈食其為重要辯士，周勃是忠心耿耿的開國功臣元老，董仲舒為當世鴻儒，但這幾人身上都有一些失誤或「愚蠢」之處。這些「過」都沒有在本傳中反映出來，而是移到了與之相關的其他人的傳記中了。正如蘇洵所言，這樣做的好處是褒揚良善，對人不求全責備。 互見法的主要特徵，用蘇洵的話說就是「本傳晦之，而他傳發之」。清代史學家章學誠明確提到《史記》中的「互見」：「史既成家，文存互見，有如《管晏列傳》，而勛詳於《齊世家》，張耳分題，而事總於《陳餘傳》；非惟命意有殊，抑亦詳略之體所宜然也。」[17]近人李笠在《史記訂補》中將這種做法正式命名為「互見」：「史臣敘事，有缺於本傳而詳於他傳者，是曰互見。」[18] 互見法的優點顯而易見，因為同樣一件事，參與人物很多，在敘及同一事時，就可以通過互見法的運用，以一個地方或某一人為主，可避免不必要的重複；因為材料的相對集中，又能表現出歷史人物的主要性格特徵，有利於人物形象的塑造；而且，不便於在本人傳記中呈現的材料放到了與之有關的其他人的傳記中去寫，這樣就照顧到了歷史的真實性，可以這樣說，《史記》之所以成為一部文史巨著，與互見法有著分不開的關係。而「互見法」在《史記》中的作用也絕不僅止於此。互見法與韓信的謀反罪名之間其實有著極為重要的關係。筆者在研讀《史記》的過程中，發現從互見法的角度來重新審視韓信的謀反罪狀，我們可以得出相對客觀的結論，韓信謀反之罪是「欲加之罪，何患無辭」！ 從互見法的角度來看，一個地方問題的答案能夠用來解釋另一個地方的問題。性質相同的事情在不同處有記載，因為涉及人物不同，事件性質不一，所以記載程度不一，有的有表有里，有的只有表沒有里。通過它們之間的聯繫，透過表象能看到本質，通過彼處的本質也能解釋此處的表象；即是說，一個地方問題的答案能夠用來解釋另一個地方的問題。與韓信謀反罪相近的事件在《史記》中記載了多處，不同處的相同性質的記載都可以成為韓信沒有謀反的證據。 一是周勃。周勃被抓捕的罪名與韓信一樣，都是謀反。在當時，為了劉家江山，周勃幾乎參與了所有平叛戰爭。因為看慣了政壇上的爾虞我詐，腥風血雨，加上被人利用打擊別人的親身體驗，所以等到自己不得不解甲歸田後，非常擔心同樣的厄運也會降臨到自己頭上；於是在上級機關來巡查時，他與他的家人都是全副武裝，嚴陣以待，於是就有了欲行謀反的說法。而周勃最後僥倖得以重獲自由，是因為薄太后為絳侯周勃進行了強有力的辯護，這個案例拿來為韓信做辯護真是再合適不過了。「及系急，薄昭為言薄太后，太后亦以為無反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：『絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時反，今居一小縣，顧欲反邪！』」[19]周勃做過太尉，當過丞相，在誅滅諸呂時兵權在握，在那時候造反為王是最有條件，最有可能成功的，或者簡直說就是輕而易舉、不費吹灰之力的事情；而到了一個小小的縣裡，身邊家人寥寥之數，此時造反根本不具備任何條件，沒有任何成功的可能，怎麼可能造反？又怎敢造反？在此時造反無異於自投羅網，自取滅亡。「文帝既見絳侯獄辭，乃謝曰：『吏方驗而出之。』於是使使持節赦絳侯，復爵邑。」[20] 二是蕭何。作為劉邦的老鄉戰友，蕭何對劉邦一直是忠心不二，但是就是對這樣一個一直依賴的忠臣，劉邦同樣不能完全信任，而是始終帶有懷疑的眼光，幾次三番地試探，最後還是找了個藉口把蕭何打入了死牢，原因同樣是擔心其造反。王衛尉的一番話擊中了劉邦的要害，「且陛下距楚數歲，陳豨、黥布反，陛下自將而往，當是時，相國守關中，搖足則關以西非陛下有也。相國不以此時為利，今乃利賈人之金乎？」[21]蕭何在貴為相國、把守關中、大權在握、深得民心時不造反獲取大利，難道會對蠅頭小利動心嗎？！一席話說的劉邦啞口無言，最終還是釋放了蕭何。 通過對周勃和蕭何的敘述，運用互見法可以看出，韓信文武雙全，有勇有謀，拜為大將軍，當過齊王，做過楚王，在手下士兵多多益善、戰鬥所向披靡時造反為王是易如反掌，自然而然。在最有條件、最有可能自立為王時不造反，現在由齊王改封為楚王，由楚王又被降為侯，幾近「孤家寡人」，已經沒有什麼任何優勢條件可以利用了，在這個時候又怎麼可能謀反呢？ 三是彭越。與韓信一樣，彭越有著極為卓越的軍事才能，他攻城略地，屢立戰功，在北方以游擊戰為劉邦有力地牽制了項羽。劉邦吃敗仗後屢屢靠彭越補充士兵糧草。彭越因「謀反罪」被滅族，《史記》中記載得非常詳細。「六年，朝陳。九年，十年，皆來朝長安。十年秋，陳豨反代地，高帝自往擊，至邯鄲，徵兵梁王。梁王稱病，使將將兵詣邯鄲。高帝怒，使人讓梁王。梁王恐，欲自往謝。其將扈輒曰：『王始不往，見讓而往，往則為禽矣。不如遂發兵反。』梁王不聽，稱病。梁王怒其太僕，欲斬之。太僕亡走漢，告梁王與扈輒謀反。於是上使使掩梁王，梁王不覺，捕梁王，囚之洛陽。有司治反形已具，請論如法。上赦以為庶人，傳處蜀青衣。西至鄭，逢呂后從長安來，欲之洛陽，道見彭王，彭王為呂后泣涕，自言無罪，願處故昌邑。呂后許諾，與俱東至洛陽。呂后白上曰：『彭王壯士，今徒之蜀，此自遺患，不如遂誅之。妾謹與俱來。』」彭越一案對解析韓信謀反案極有意義，可以說這就是韓信一案的翻版，其案至為珍貴，貴在將劉邦、呂雉夫婦栽贓、陷害、殘害的過程清楚地寫了出來，「於是呂后乃令其舍人告彭越復謀反。廷尉王恬開奏請族之。上乃可，遂夷越宗族，國除。」[22]「夏，漢誅梁王彭越，醢之，盛其醢遍賜諸侯。」[23]廷尉王恬開呈報請誅滅彭越家族，皇上就批準，於是誅殺了彭越，滅其家族，封國被廢除。 彭越一案說明彭越被滅族是劉氏夫婦明明白白地栽贓陷害。謀反只是幌子，劉邦夫婦忌憚其軍事才能，維護自己的統治才是真實目的。韓信與彭越同為大將、功臣、元老，二人案件性質相同，彭越傳詳細記載了其被栽贓陷害的過程，而韓信軍事才能遠在彭越之上，對劉邦夫婦而言，更要除之而後快，揭露栽贓陷害彭越的過程其實不就是為韓信翻案辯護嗎？ 薄太后為周勃做出的有理、有力的「辯護」，彭越的明明白白的冤案，蕭何的遭遇都佐證了韓信的清白，這都是通過「互見法」反映出來的，可以證明韓信謀反不真。 三、從韓信為人看韓信的謀反 從韓信的道德品質上來看，亦能證明韓信是一個忠勇可嘉的人，並非見利忘義、自私自利之人。司馬遷在《淮陰侯列傳》開端記載了三則韓信的生活小事： 常數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。 信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：「吾必有以重報母。」母怒曰：「大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！」 淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。」眾辱之曰：「信能死，刺我；不能死，出我袴下。」於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯[24]。 韓信被改封楚王，定都下邳，司馬遷又用一段文字照應了這幾則故事： 信至國，召所從食漂母，賜千金。及下鄉南昌亭長，賜百錢，曰：「公，小人也，為德不卒。」召辱己之少年令出胯下者以為楚中尉。告諸將相曰：「此壯士也。方辱我時，我寧不能殺之邪？殺之無名，故忍而就於此。」[25] 司馬遷通過韓信幾則小事的前後照應告訴我們：韓信是重信守諾之人，是有恩必報之人，是知情重義之人，這樣的人應該是恪守臣子本分的人，滴水之恩尚且記得回報，更何況是劉邦的大恩大德呢？這樣的人怎麼會隨隨便便造反呢？ 劉邦聽說韓信被殺後的反應是「且喜且憐」，也透露出了韓信是蒙冤而死的真相。元代的胡三省作了如此注釋：「喜者，喜除其偪；憐者，憐其功大。」[26]劉邦對韓信猜忌打壓，兩奪兵權，由齊王改封楚王，由楚王貶為淮陰侯，韓信卻一直謹守臣子之道，從未輕舉妄動，如果有確鑿證據的話，韓信早已被處死。韓信由楚王被貶為侯，只能說明劉邦沒有抓住韓信造反的把柄，所謂謀反的證據一定是「欲加之罪，何患無辭」。最後，呂后通過蕭何除掉了韓信。「喜」說明劉邦早就想除掉韓信，只是沒有足夠的藉口和理由，現在被呂后除掉，劉邦是高興的。「憐」說的是韓信功勳卓著，或者說劉氏江山的一大半都是韓信打下來的，這樣的人才被除掉了，這實在是有點可惜，「憐」是憐惜，惋惜，是心底里的捨不得和對不住。 從《史記》中記載韓信對樊噲的態度，也可以看出韓信自傲的性格給自己帶來的不利影響：「信知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。信嘗過樊將軍噲，噲跪拜送迎，言稱臣，曰：『大王乃肯臨臣！』信出門，笑曰：『生乃與噲等為伍！』」[27]這則材料對樊噲形象有影響，所以此事見於韓信傳記，而不見於樊噲傳記，這也是典型的互見法的運用。從中可以看出，韓信對於與樊噲這樣的狗屠之輩等而列之的局面，一直耿耿於懷，面對畢恭畢敬的劉邦的連襟，韓信竟然如此不屑，如此憤憤，而其自恃才高，整日牢騷滿腹，怨望鞅鞅，這應該使劉邦對其更加疑忌。同為優秀軍事家，老實本分厚道的彭越被除掉了，韓信的軍事才能遠在彭越、英布、項羽、樊噲諸人之上，劉邦夫婦豈能容得了他？當然劉邦是為了自己的江山考慮，呂后是為了兒子和呂氏家族，劉邦沒能除掉韓信，只是因為韓信居功至偉，沒有找到足夠的藉口，但呂后之舉正好除掉了自己的心頭之患，這說明呂后比劉邦更殘忍，更有膽略，她是為自己軟弱無能的兒子清除可能影響統治的障礙。 對於韓信而言，賤卑時能忍善忍，王侯時難忍不忍。楚漢春秋，項劉爭霸，韓信作為極富軍事才能的名將自視甚高，居功自傲。彼時能忍，有忍的理由，現時不忍，有不忍的原因，可謂彼一時也，此一時也。司馬遷認為，如果韓信能夠審時度勢，以退為進，也可能安享天年，不至於落得個「天下已定，我固當烹」的悲慘結局。明代的袁宏道可謂深諳與上司的相處之道，「上官直消一副賤皮骨，過客直消一副笑嘴臉，簿書直消一副強精神，錢穀直消一副狠心腸，苦則苦矣，而不難。」[28]對成功成名的韓信而言，要做到這樣比登天還難。他請立齊王，不服從命令，後來牢騷滿腹。究其原因無非有二：一是韓信不懂與上司相處之道，一是韓信沒有更大的野心。韓信與項羽驚人一致的是，都希望能夠獲得分封，割據一方，稱王稱侯。但這種理想在當時已經不符合歷史發展的潮流和趨勢了。項羽因此功敗垂成，韓信的悲劇也因於此，兩人是落後意識的犧牲品！其實，劉邦對韓信早已動了殺心。在項羽死後，形勢已經發生了變化，韓信沒有很好地適應這種變化，常常牢騷滿腹，一個很會帶兵打仗的人卻常常如此，自然讓最高統治者猜忌不已，難以安心，必除之而後快！ 四、司馬遷的真實態度和「實錄」敘史 司馬遷在《報任安書》中借古往今來的許多事例為自己遭李陵之禍進行了全面的辯護：「傳曰『刑不上大夫』，此言士節不可不厲也。猛虎處深山，百獸震恐，及其在穽檻之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢勢不入，削木為吏議不對，定計於鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽於圜牆之中。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。及已至此，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械於陳；彭越、張敖南鄉稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權傾五伯，囚於請室；魏其，大將也，衣赭關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自財，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也！」[29]司馬遷認為自己與這些人一樣，同樣是被誣陷、被侮辱、被打擊、被迫害的悲劇英雄，寫這些人其實就是惺惺相惜、同病相憐，借他人之酒杯澆自己內心之壘塊。司馬遷希望通過著史「究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，適會此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人通邑大都。則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！」[30]由眾多賢人說到自己，又由自己說到這些賢人，自己的遭遇就是「禍」，所以「就極刑而無慍色」，著作完成，即便是被千刀萬剮也絕不後悔！這些人非但不是罪犯，反而是青史留名、名傳千古的文武英雄！「淮陰，王也，受械於陳」，這不就是直言為韓信鳴不平嗎？！司馬遷在私人書信里的為自己和相似命運的悲劇人物的直接辯護與《史記》的隱晦描寫形成了鮮明的對照，毋庸諱言，《報任安書》是其真實心聲的流露，《史記》中對韓信謀反罪的「客觀」敘述是因不得已而為之。 在本傳中韓信被滅族，表面上看是犯了謀反罪，而實際上這是另一種意義的「實錄」，「當時爰書之辭，史公敘當時事但能仍而載之」[31]。「爰書」，即當時的司法文書，就是當時審案判案的文書。韓信的案情在檔案文書中寫得清清楚楚，司馬遷作為漢朝的史官，只能按照「爰書」的記載來「客觀」敘史，這其實是另一種意義的「實錄」；而對於這個功高蓋世英雄的悲慘遭遇，司馬遷是有自己的評判的，司馬遷通過多處互見法的靈活運用透露出了許多重要信息。 司馬遷在《報任安書》里傾吐了自己對韓信一案的真實看法，他不遺餘力地讚美西伯、孔子、屈原、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非子以及《詩經》的眾賢人作者，他也在為韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫這些當代被冤枉、被侮辱者作辯護，這也是在為自己慷慨陳詞，在歌頌偉大堅強的自我，毫無疑問，司馬遷也是在用古往今來有類似遭遇和經歷的受迫害、被侮辱的人為韓信辯護。 從互見法來看，韓信被滅族，絕非因謀反之罪，而是劉邦夫婦為了自己的統治考慮，是忌憚其能的結果。 基金項目：本文為2013年度山東省教育廳高等學校人文社科研究項目《史記心理描寫藝術研究》（J13WD31）、2015年度臨沂大學哲學社會科學發展項目《漢武帝新政背景下的文學嬗變研究》（15LUZS01）的研究成果之一。 [①]西漢•司馬遷著，《史記》，中華書局，2014年版，第488頁。 [②]西漢•司馬遷著，《史記》，中華書局，2014年版，第3185-3186頁。 [③]西漢•司馬遷著，《史記》，中華書局，2014年版，第3187頁 [④]東漢•班固著，《漢書》，中華書局，1997年版，第1895頁。 [⑤]宋•司馬光著，元•胡三省注，《資治通鑑》（第一冊），中華書局，1956年版，第390-391頁。 [⑥]清•梁玉繩著，《史記志疑》，中華書局，1981年版，第1333頁。 [⑦]中仁、啟予，《韓信的悲劇》，《學術論壇》，1983年第2期。 [⑧]國強、潔芒，《韓信為什麼會發展到謀反這一步————<淮陰侯列傳>辨誣說質評》，《唐都學刊》，1989年第3期。 [⑨]史繼璆，《論韓信之死》，《湖南師院學報》，1980年第4期。 [⑩]林燁卿，《韓信被殺是怎麼一回事》，《書林》，1981年第2期。 [11]趙玉良，《對韓信被誅原因之異見》，《上海師範大學學報》，1992年第3期。 [12]趙文靜，《韓信死因新探》，《錦州師範學院學報》，1994年第2期。 [13]張大可著，《史記研究》，商務印書館，2011年版，第546-557頁。 [14]劉玲娣，《人格缺陷與韓信之死》，《河北學刊》，2003年第5期。 [15]劉玲娣，《論韓信人格的悲劇意蘊——讀<史記·淮陰侯列傳>》，《陰山學刊》，2004年第4期。 [16]北宋•蘇洵著，曾棗莊、金成禮箋注，《嘉祐集箋注卷》，上海古籍出版社，1993年版，第232-233頁。 [17]清•章學誠著，《文史通義校注》卷五《古文十弊》，中華書局，1985年版，第507頁。 [18]清•李笠著，《史記訂補》，[日]瀧川資言，《史記會注考證附校補》引蘇洵語，上海古籍出版社，1986年版，第2108頁。 [19]西漢•司馬遷著，《史記》，中華書局，2014年版，第2517頁。 [20]西漢•司馬遷著，《史記》，中華書局，2014年版，第2517-2518頁。 [21]西漢•司馬遷著，《史記》，中華書局，2014年版，第2451頁。 [22]西漢•司馬遷著，《史記·魏豹彭越列傳》，中華書局，2014年版，第3146-3147頁。 [23]西漢•司馬遷著，《史記·黥布列傳》，中華書局，2014年版，第3158頁。 [24]西漢•司馬遷著，《史記》，中華書局，2014年版，第3165-3166頁。 [25]西漢•司馬遷著，《史記》，中華書局，2014年版，第3184頁。 [26]宋•司馬光著，元•胡三省注，《資治通鑑》（第一冊），中華書局，1956年版，第391頁。 [27]西漢•司馬遷著，《史記》，中華書局，2014年版，第3185頁。 [28]明•袁宏道著，錢伯城箋校，《袁宏道集箋校》卷五《沈廣乘》，上海古籍出版社，1981年版，第242頁。 [29]東漢•班固著，《漢書·司馬遷傳》，中華書局，1997年版，第2732-2733頁。 [30]東漢•班固著，《漢書·司馬遷傳》，中華書局，1997年版，第2735頁。 [31]清•郭嵩燾著，《史記札記》，商務印書館，1957年版，第315頁。
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每日頭條 https://kknews.cc/history/zr4pjol.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010741113
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